Equal world Map – Copyright (c) by Contributions africaines, 2026
Africa Did Not Grow. Our Eyes Did.
After 457 years, the United Nations has voted to correct a map that made Africa look far smaller than it is. Africa did not grow that day; our eyes did. And the delay is the real lesson: the mathematics was never in doubt, only the will. « A false balance is an abomination to the LORD, but a just weight is his delight » (Proverbs 11:1).
The gap remains wide between what we know about Africa and what we are willing to do alongside Africa. International peace cannot be achieved without justice, for « the effect of righteousness will be peace » (Isaiah 32:17). Yet every one of us can close that gap: pray with names and specifics, listen before proposing, and act tangibly and for the long haul — for Africa, for her hurting diaspora scattered across the world, and for every region the old map made small.
The world has corrected its map. Let us correct our hearts. And let every God-fearing person move resolutely beyond a change of projection to concrete steps taken alongside Africa and her children abroad — humbly, lovingly, courageously, and holistically. That is Micah 6:8 with a compass in hand: do justice, love mercy, walk humbly with your God. Anything less leaves the map corrected and the world unchanged.
Moussa Bongoyok
L’Afrique n’a pas grandi : c’est notre regard qui s’est corrigé
Après 457 ans, les Nations Unies ont voté la correction d’une carte qui faisait paraître l’Afrique bien plus petite qu’elle ne l’est. Ce jour-là, l’Afrique n’a pas grandi : c’est notre regard qui s’est corrigé. Et le retard est la véritable leçon : les mathématiques n’ont jamais fait de doute, seule la volonté manquait. « La balance fausse est en horreur à l’Éternel, mais le poids juste lui est agréable » (Proverbes 11.1).
L’écart demeure large entre ce que nous savons sur l’Afrique et ce que nous sommes disposés à faire aux côtés de l’Afrique. La paix internationale ne saurait être atteinte sans la justice, car « l’œuvre de la justice sera la paix » (Ésaïe 32.17). Pourtant, chacun de nous peut combler cet écart : prier en nommant des personnes et des situations précises, écouter avant de proposer, et agir concrètement et dans la durée — pour l’Afrique, pour sa diaspora meurtrie dispersée à travers le monde, et pour toutes les régions que l’ancienne carte rendait petites.
Le monde a corrigé sa carte. Corrigeons nos cœurs. Et que tous ceux et celles qui craignent Dieu aillent résolument au-delà d’un simple changement de projection, vers des actes concrets accomplis aux côtés de l’Afrique et de ses enfants de la diaspora — humblement, avec amour, avec courage et de manière holistique. C’est Michée 6.8, boussole en main : pratiquer la justice, aimer la miséricorde, marcher humblement avec son Dieu. Faute de quoi, la carte aura été corrigée et le monde, lui, sera resté le même.
Aujourd’hui est un grand jour pour la chrétienté et pour ceux et celles qui, sans pratiquer le christianisme, ont adopté Noël par solidarité ou pour convenances personnelles. Aussi nous semble-t-il opportun de stimuler la réflexion sur le sens profond de cette fête et son impact pour l’humanité à la lumière de Luc 2 :13-14.
Il est écrit dans la péricope susmentionnée : “Et tout à coup apparut, aux côtés de l’ange, une multitude d’anges de l’armée céleste qui chantaient les louanges de Dieu: Gloire à Dieu au plus haut des cieux! Et paix sur la terre aux hommes qu’il aime.” (BDS) Ces paroles font suite à la naissance du Seigneur Jésus-Christ et à son annonce solennelle aux bergers qui gardaient leurs troupeaux dans les parages de Bethléem. C’était dans la nuit. Le moment ne pouvait pas être mieux choisi pour annoncer la naissance de la Lumière du monde. Mais le symbole ne s’arrête pas là, car le choix des bergers semble hautement déconcertant. En effet, les bergers n’avaient pas bonne presse à cette époque-là. Ils étaient perçus comme des personnes sales, malhonnêtes et peu fiables. Ils étaient donc en marge de la société. Mais, curieusement, c’est sur eux et non sur les autorités politiques, les religieux ou les hommes et les femmes d’affaires que le choix de Dieu se porte pour avoir la primeur de cette annonce aussi extraordinaire qu’exceptionnelle. Mais, quel est le sens profond de cette démarche divine ?
La clé herméneutique semble se trouver dans les deux concepts clés de la louange angélique : la gloire et la paix. Quoique le texte original soit en grec, les termes dóxa (gloire) et eirênê (paix) renvoient naturellement à des réalités hébraïques du fait que les premiers auditeurs étaient juifs. Ainsi, la gloire ne traduit pas seulement la beauté externe et l’excellence de la nature divine. Elle reflète aussi le mot hébreu kavod qui signifie « gloire, honneur, respect, distinction, et importance ». Ainsi, au-delà de la dimension esthétique, la majesté divine est si immense qu’elle pèse d’un poids terrifiant. Du coup, les normes et conventions humaines s’écroulent comme des châteaux de cartes devant la gloire divine, ce qui donne aux bergers la même valeur aux yeux de Dieu que n’importe quel autre individu dans la société. Le raisonnement est simple : si les personnes marginalisées par leurs semblables sont valorisées par Dieu lui-même, nul n’est dorénavant exclu. Noël est manifestement une bonne nouvelle pour tous, sans discrimination aucune. Qu’en est-il du second concept ?
Là aussi, il serait aberrant de voir en la paix mentionnée dans ce texte la notion d’absence de guerre et de conflit que confère le sens étymologique de ce terme en grec. Il faudrait plutôt comprendre ce mot dans son contexte culturel et religieux. Ainsi, le vocable « paix » renvoie plutôt au terme hébreu shalom. Il exprime l’idée d’une harmonie dans toutes les dimensions de la condition humaine. C’est l’harmonie avec Dieu(y compris le salut éternel), avec soi-même, avec ses semblables, avec ses activités, et avec son environnement. Bref, c’est un bien-être holistique. À Noël, Dieu annonce à l’humanité la solution au déséquilibre pluridimensionnel causé par la chute dans le jardin d’Eden. À travers le Christ, Dieu ne s’intéresse pas seulement au salut de son âme, mais aussi à son épanouissement physique, psychologique, social, économique, environnemental, et à sa santé intégrale. C’est d’ailleurs sous ce paradigme totalitaire que le Seigneur Jésus plaça son ministère à travers la lecture du passage du livre d’Esaïe qui s’y rapporte avec force détails (cf. Luc 4 :16-19 et Esaïe 61 :1-2 [ancienne version grecque]). Ainsi, les bergers sont devenus agents de transformation totale. Ils ont promptement assumé cette responsabilité, en propageant la bonne nouvelle dans leur environnement immédiat (cf. Luc 2 :16-20). L’on comprend alors que si des citoyens mis au ban de la société peuvent être des catalyseurs d’une paix holistique sous la nouvelle économie du salut, ceux et celles qui ont une position sociale plus honorable peuvent le faire davantage.
Ce message combien profond a donc une portée plus vaste que ne le laisse transparaître une lecture superficielle du texte ! Le fait qu’il soit mis par écrit, conservé, traduit en de multiples langues et à la portée du public contemporain nous interpelle tous. Fêter Noël, dans l’esprit du récit biblique c’est surpasser les dimensions superficielles, matérielles, commerciales, voire mondaines, pour vivre les valeurs qu’elle renferme. Comme l’a si bien dit l’ancien Président américain John Calvin Coolidge (1872-1933) “Noël n’est pas un jour ni une saison, c’est un état d’esprit.” Si, au-delà du caractère festif et temporel, chaque être humain pouvait puiser dans la profondeur de sa relation avec le Dieu Créateur de l’univers et de tout ce qu’il renferme pour être un instrument de paix dans toutes ses dimensions, le monde serait meilleur. Qu’il plaise au Seigneur de nous accorder le courage, la sagesse, la force et la persévérance nécessaires pour être des ambassadeurs et des ambassadrices du shalom, en paroles et en actes, sur une terre largement en proie aux forces négatives et à la violence sous ses multiples formes !
In what ways COVID-19 has impacted the local economy and even spiritual life negatively?
What do we learn from Habakkuk in such challenging times and how do we apply these lessons to our individual and collective lives?
Joy must characterize the life of a follower of the Lord Jesus Christ. If there is no joy in your daily life, please watch as there is certainly a spiritual leak. Ask yourself these diagnostic questions: Am I complaining often? Do I have the tendency to blame others for almost everything? Do I talk to myself negatively? Do I dwell in my past successes or failures? Do I resist to change? Do I want to please everybody (which by way is am impossible task)? Do I doubt God’s wonderful plan for my life? Do I neglect my Bible study, church attendance, and prayer life? I am hiding to commit sin or life my life like an ungodly person without a respectful fear of God? Am I jealous? Am I envious? Am I afraid of what will happen to me given my current life circumstances? Bring these issues to the Lord in prayer and your will enjoy His peace and joy.
