Que la paix et la grâce de notre Seigneur soient avec vous.
Nous vous écrivons afin de partager avec vous une mise à jour importante concernant notre prochaine Certification en Leadership Transformationnel.
À la lumière de la récente épidémie d’Ebola qui touche actuellement certaines régions d’Afrique centrale et de l’Est, nous avons pris la décision, dans la prière, d’organiser le programme de cette année entièrement en ligne. Notre priorité absolue est la sécurité de notre communauté, et ce passage au format virtuel permettra à chacun de participer sans s’exposer aux risques et aux incertitudes liés aux déplacements régionaux.
Afin de vous garantir une excellente expérience d’apprentissage virtuel, nous avons également légèrement ajusté le calendrier. Nous vous invitons à prendre un moment pour consulter les détails mis à jour ci-dessous :
Aperçu général du programme
Format : 100 % en ligne
Nouvelles dates : Du 3 au 14 août 2026
Date limite d’inscription prolongée : 30 juin 2026
Frais requis : 500 $ USD (Frais de formation uniquement)
Soyez assuré(e) que bien que le format change, le cœur de notre programme reste le même. Le programme d’études principal, notre modèle de cohorte collaborative et la certification accréditée demeurent totalement inchangés.
We are writing to share an important update regarding our upcoming Certification in Transformational Leadership.
In light of the recent Ebola outbreak now impacting parts of Central and East Africa, we have prayerfully decided to host this year’s program entirely online. Our priority is the safety of our community, and moving online allows everyone to participate without the risks and uncertainties of regional travel.
To make sure we have a great virtual learning experience, we have also adjusted the schedule slightly. Please take a moment to review the updated details below:
Program Overview at a Glance
Format: 100% Online
New Dates: August 3–14, 2026
Extended Registration Deadline: June 30, 2026
Required Fee: $500 USD (Educational Fee only)
Please be assured that while the format is changing, the heart of the program remains the same. The core curriculum, our collaborative cohort model, and the accredited certification remain unchanged.
Those who are interested can pre-register now by clicking on the following link:
L’enseignement présente Proverbes 7 comme l’avertissement d’un père à son fils contre l’immoralité sexuelle, décrite comme un « piège maquillé » : une séduction qui promet le plaisir mais ne livre que la mort. Le titre résume bien la thèse — ce qui paraît attrayant en surface cache un danger mortel.
Le plan en trois parties
Le chapitre est structuré autour de trois mouvements :
I. Jeunesse ciblée (vs. 1-5) — Le père exhorte son fils à intérioriser la Parole (la garder « comme la prunelle de tes yeux », la graver « sur les tablettes de son cœur ») et à faire de la sagesse une proche, une « sœur ». L’enjeu : que la sagesse le préserve de « la femme d’autrui aux paroles enjôleuses ».
II. Joie éphémère (vs. 6-20) — Le récit observe un jeune homme « sans expérience » (naïf, פְתִי petî en hébreu) qui s’aventure seul, au crépuscule, vers le quartier d’une femme. Celle-ci, habillée de façon provocante et rusée, l’aborde avec trois appâts : la nourriture des sacrifices, les plaisirs d’un lit parfumé, et la sécurité (le mari est absent en voyage). Sa séduction passe surtout par ses paroles flatteuses.
III. Jeu mortel (vs. 21-27) — Vaincu par ses propos, le jeune homme la suit « comme un bœuf qui va à l’abattoir ». L’avertissement final est sévère : la maison de cette femme est « le chemin du séjour des morts ».
Éléments d’approfondissement
L’enseignement s’appuie sur le vocabulaire hébreu חָכְמָה (ḥokmah, la sagesse comme compétence pratique, conduite morale et lien avec Dieu) et sur plusieurs commentateurs (Wiersbe, Longman, Koptak, Hubbard, Murphy, etc.). Une nuance intéressante : la femme n’est probablement pas une prostituée professionnelle (elle semble aisée et ne réclame pas d’argent), ce qui rend le piège d’autant plus sournois. Murphy y voit aussi un écho du grand conflit entre Sagesse et Folie qui traverse Proverbes 1-9.
Points à retenir
La présentation conclut sur cinq leçons : la Parole de Dieu doit imprégner la vie quotidienne ; la sagesse agit comme une « vaccination » contre l’adultère ; l’immoralité peut se draper d’un langage religieux ; l’idolâtrie est une forme d’immoralité spirituelle ; et les plaisirs éphémères peuvent conduire à la mort. La formule finale d’Hubbard (2004) résume tout : « L’introduction de l’immoralité sexuelle est éclatante de promesses ; son épilogue est sombre de défaite. »
Prof. Moussa Bongoyok
A Camouflaged Trap
The teaching presents Proverbs 7 as a father’s warning to his son against sexual immorality—described as a « camouflaged trap »: a seduction that promises pleasure but delivers only death. The title aptly summarizes the central thesis: what appears attractive on the surface conceals a mortal danger.
The Three-Part Structure
The chapter is structured around three movements:
I. Targeted Youth (vv. 1–5) — The father exhorts his son to internalize the Word (to guard it « as the apple of your eye » and engrave it « on the tablets of your heart ») and to make wisdom a close companion—a « sister. » The objective: that wisdom may preserve him from « the woman of another, with her seductive words. »
II. Fleeting Joy (vv. 6–20) — The narrative observes a young man « lacking experience » (naïve— פְתִי petî in Hebrew) who ventures out alone, at twilight, toward a woman’s neighborhood. She—dressed provocatively and acting cunningly—approaches him with three lures: food from the sacrificial offerings, the pleasures of a perfumed bed, and security (her husband is away on a journey). Her seduction is achieved primarily through her flattering words.
III. Deadly Game (vv. 21–27) — Overcome by her speech, the young man follows her « like an ox going to the slaughter. » The final warning is stark: this woman’s house is « the path to the realm of the dead. »
Further Insights
The teaching draws upon Hebrew vocabulary (חָכְמָה ḥokmah—wisdom understood as practical competence, moral conduct, and a bond with God) and the work of various commentators (Wiersbe, Longman, Koptak, Hubbard, Murphy, etc.). An interesting nuance: the woman is likely not a professional prostitute (she appears well-to-do and does not demand money), which makes the trap all the more insidious. Murphy also sees in this an echo of the great conflict between Wisdom and Folly that runs through Proverbs 1–9.
Key Takeaways
The presentation concludes with five lessons: the Word of God must permeate daily life; wisdom acts as a « vaccination » against adultery; immorality can cloak itself in religious language; idolatry is a form of spiritual immorality; and fleeting pleasures can lead to death. Hubbard’s (2004) concluding statement sums it all up: « The introduction to sexual immorality sparkles with promise; its epilogue is dark with defeat. »
Cet enseignement biblique propose une étude exégétique et missiologique approfondie de Proverbes 4, un texte fondamental de la littérature sapientielle de l’Ancien Testament. En s’appuyant sur l’analyse des termes hébreux clés — notamment mūsar (instruction), bînāh (discernement), derek (voie), leb (cœur) et ḥay (vie) — cette étude met en lumière la centralité du cœur dans la pensée biblique et ses implications pour la mission chrétienne contemporaine. Le chapitre est structuré en trois grandes parties correspondant aux divisions naturelles du texte : la transmission intergénérationnelle de la sagesse (v. 1-9), le contraste entre les deux voies (v. 10-19), et l’exhortation suprême à veiller sur le cœur (v. 20-27). L’analyse démontre que Proverbes 4:23 constitue le pivot théologique de l’ensemble du chapitre, établissant le cœur comme la source déterminante de toute l’existence humaine. Des applications pastorales, pédagogiques et missiologiques sont proposées pour l’Église contemporaine, en particulier dans le contexte africain et francophone.
This biblical study offers an in-depth exegetical and missiological examination of Proverbs 4, a foundational text within the Old Testament wisdom literature. Drawing upon an analysis of key Hebrew terms—notably mūsar (instruction), bînāh (discernment), derek (way), leb (heart), and ḥay (life)—this study highlights the centrality of the heart in biblical thought and its implications for contemporary Christian mission. The chapter is structured into three main sections corresponding to the natural divisions of the text: the intergenerational transmission of wisdom (vv. 1–9), the contrast between the two ways (vv. 10–19), and the supreme exhortation to guard the heart (vv. 20–27). The analysis demonstrates that Proverbs 4:23 serves as the theological pivot of the entire chapter, establishing the heart as the decisive source of all human existence. Pastoral, pedagogical, and missiological applications are proposed for the contemporary Church, particularly within the African and Francophone contexts.
Le troisième chapitre du livre des Proverbes constitue l’un des passages les plus riches et les plus denses de la littérature sapientiale de l’Ancien Testament. Rédigé sous la forme d’instructions paternelles, ce chapitre entrelace les thèmes de la confiance en Dieu, de la quête de la sagesse et de l’intégrité dans les relations humaines. Le présent enseignement biblique propose une étude exégétique et théologique approfondie de Proverbes 3:1-35. L’analyse porte d’abord sur le contexte littéraire et historique du passage, puis sur une étude détaillée des trois grandes sections du chapitre : la confiance en l’Éternel (vs. 1-12), les bénédictions rattachées à la sagesse (vs. 13-20) et l’intégrité de la sagesse (vs. 21-35). L’étude des termes hébreux clés tels que chesed (חֶסֶד), emeth (אֱמֶת), batach (בָּטח) et leb (לֵב) révèle la profondeur sémantique du texte original et ses implications pour la vie chrétienne contemporaine. L’étude conclut en soulignant la pertinence missionnaire de ce chapitre pour l’Église d’aujourd’hui.
The third chapter of the book of Proverbs is one of the richest and densest passages in the sapiential literature of the Old Testament. Written in the form of fatherly instructions, this chapter interweaves the themes of trust in God, the quest for wisdom and integrity in human relationships. This Bible teaching provides an in-depth exegetical and theological study of Proverbs 3:1-35. The analysis begins with the literary and historical context of the passage, followed by a detailed study of the chapter’s three main sections: trust in the Lord (vss. 1–12), the blessings of wisdom (vss. 13–20), and the integrity of wisdom (vs. 21–35). The study of key Hebrew terms such as chesed (חֶסֶד), emeth (אֱמֶת), batash (בָּטח) and leb (לֵב) reveals the semantic depth of the original text and its implications for contemporary Christian life. The study concludes by emphasizing the missionary relevance of this chapter for the Church today.
Cet enseignement biblique offre une étude exégétique et théologique approfondie des Proverbes 2, un chapitre clé du corpus de sagesse de l’Ancien Testament. À travers une analyse structurelle, lexique et thématique, cette recherche démontre que la quête de la sagesse divine doit être poursuivie avec la même ardeur que la recherche d’argent et de trésors cachés. L’exposé examine la structure littéraire du chapitre, organisée autour de quatre grands thèmes : la quête de la sagesse (vv. 1–5), la source divine de la sagesse (vv. 6–8), la protection conférée par la sagesse (vv. 9–19), et les bénédictions qui en découlent (vv. 20–22). S’appuyant sur une analyse de termes hébreux clés — tels que ʿōzen (oreille), lēb (cœur), bînâh(discernement), tabûwn (compréhension) et baqash (chercher) — l’étude révèle la richesse sémantique du texte et ses implications pour la vie et la mission chrétiennes. Elle conclut que la sagesse, loin d’être un simple attribut intellectuel, constitue une relation vivante avec Dieu — la source ultime de toute connaissance — et offre des richesses infiniment supérieures à tout trésor matériel.
This biblical teaching offers an in-depth exegetical and theological study of Proverbs 2, a pivotal chapter within the wisdom corpus of the Old Testament. Through structural, lexical, and thematic analysis, this research demonstrates that the quest for divine wisdom must be pursued with the same ardor as the search for money and hidden treasures. The article examines the literary structure of the chapter, organized around four major themes: the pursuit of wisdom (vv. 1–5), the divine source of wisdom (vv. 6–8), the protection conferred by wisdom (vv. 9–19), and the blessings that flow from it (vv. 20–22). Drawing upon an analysis of key Hebrew terms—such as ʿōzen (ear), lēb (heart), bînâh (discernment), tabûwn (understanding), and baqash (to seek)—the study reveals the semantic richness of the text and its implications for Christian living and mission. It concludes that wisdom, far from being a mere intellectual attribute, constitutes a living relationship with God—the ultimate source of all knowledge—and offers riches infinitely superior to any material treasure.
Prof. Moussa Bongoyok.
Keywords: wisdom, Proverbs 2, exegesis, fear of the Lord, mission, discernment, wealth, biblical theology
Cet enseignement biblique présente une analyse exégétique et missiologique du chapitre 1 des Proverbes d’un point de vue évangélique, s’appuyant sur la présentation savante de Moussa Bongoyok intitulée Aux sources de la sagesse divine pour une mission plus fructueuse. L’étude examine le rôle fondamental de la crainte du Seigneur (yir’at YHWH) comme condition épistémologique et spirituelle pour la véritable sagesse, la connaissance et une mission chrétienne efficace. Par une exégèse minutieuse du texte hébreu et un engagement avec la recherche évangélique contemporaine, cet article explore les quatre grandes sections de Proverbes 1 : l’introduction et le but des Proverbes (vv. 1–6), la clé de la sagesse dans la crainte du Seigneur (v. 7), l’avertissement contre les compagnons maléfiques (vv. 8–19), et l’appel personnifié de la Sagesse dans l’espace public (vv. 20–33). L’enseignement examine en outre les dimensions christologiques de la littérature de la sagesse de l’Ancien Testament, soutenant que le Christ est l’incarnation ultime de la sagesse divine (1 Corinthiens 1:24, 30 ; Colossiens 2:3). Des implications missiologiques sont retenues pour l’évangélisation et le discipulat contemporains dans un monde complexe et pluraliste, soulignant la nécessité de la sagesse divine pour un témoignage chrétien fécond. L’étude intègre la sagesse proverbiale africaine pour démontrer la résonance interculturelle des thèmes de la sagesse biblique et conclut par des applications pratiques pour l’Église mondiale.
This biblical teaching presents an exegetical and missiological analysis of Proverbs chapter 1 from an evangelical perspective, drawing upon the scholarly presentation by Moussa Bongoyok entitled Aux sources de la sagesse divine pour une mission plus fructueuse. The study examines the foundational role of the fear of the Lord (yir’at YHWH) as the epistemological and spiritual prerequisite for true wisdom, knowledge, and effective Christian mission. Through careful exegesis of the Hebrew text and engagement with contemporary evangelical scholarship, this article explores the four major sections of Proverbs 1: the introduction and purpose of the Proverbs (vv. 1–6), the key to wisdom in the fear of the Lord (v. 7), the warning against evil companions (vv. 8–19), and the personified call of Wisdom in the public square (vv. 20–33). The teaching further investigates the Christological dimensions of Old Testament wisdom literature, arguing that Christ is the ultimate embodiment of divine wisdom (1 Corinthians 1:24, 30; Colossians 2:3). Missiological implications are drawn for contemporary evangelism and discipleship in a complex, pluralistic world, emphasizing the necessity of divine wisdom for fruitful Christian witness. The study integrates African proverbial wisdom to demonstrate the cross-cultural resonance of biblical wisdom themes and concludes with practical applications for the global church.
Keywords: Proverbs 1, fear of the Lord, wisdom, evangelical theology, missiology, exegesis, Christology, African proverbs, Solomon
Money is among the most prominent subjects addressed in the biblical canon, yet it remains a perennial source of theological confusion in both ecclesiastical and secular contexts. Discourse on money within contemporary Christianity has polarized around two distorted extremes: the prosperity gospel, which treats material wealth as the guaranteed sign of genuine faith, and the poverty gospel, which treats material renunciation as the condition of authentic discipleship. This work contends that a sound Evangelical biblical theology of money must navigate a faithful middle course between these extremes, grounded in the full canonical witness of Scripture and oriented by a christological hermeneutic. Drawing on the creation theology of Genesis, the covenantal economics of the Torah, the practical wisdom of Proverbs and Ecclesiastes, the prophetic critique of economic injustice, the radical kingdom economics of Jesus in the Gospels, and the apostolic teaching on stewardship and generosity in the Epistles, this study presents a comprehensive account of God’s perspective on money and wealth. It articulates five governing principles of faithful Christian stewardship, explores the missional dimensions of economic life, and offers extensive practical implications for the twenty-first-century Church. The expected outcome is a convergence of orthodoxy and orthopraxy in financial matters, conducted for the glory of God and the advancement of His kingdom.
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