La sagesse rend l’homme lent à la colère, et sa gloire est de passer par-dessus une offense.
Proverbes 19 — « L’art de surmonter l’offense »
Thème et verset clé
L’enseignement s’articule autour de Proverbes 19:11. Ce verset dit que la sagesse permet à l’homme de maîtriser sa colère et que sa gloire consiste à passer par-dessus l’offense. Le chapitre entier sert à montrer que la vraie valeur d’une personne tient à son caractère et non à sa fortune.
Introduction
La session commence par un temps de témoignages sur le pardon, qu’il ait été accordé ou reçu. Le pardon y est défini, d’après Risner (2024), comme le fait de renoncer au droit de rendre le mal pour le mal. C’est un acte unilatéral, qui ne dépend ni de la repentance ni de la reconnaissance de l’offenseur.
L’enseignement ajoute une mise en garde tirée du livre Le pardon : une puissance qui libère (Hatzakortzian) : le ressentiment détruit celui qui refuse de pardonner, spirituellement, moralement et physiquement. Une brève révision rappelle Proverbes 18 : le péché déforme le désir, la parole, le jugement, le rapport à l’argent et la recherche de sécurité.
Plan en quatre parties
1. v. 1-7 — L’intégrité vaut mieux que la richesse
Le pauvre intègre est supérieur à l’insensé aux paroles tordues.
Agir avec précipitation et sans connaissance mène à la faute.
L’insensé cause sa propre ruine, puis en accuse Dieu.
La richesse attire des amis intéressés, alors que la pauvreté isole.
Le faux témoin sera puni.
Habtu (2006) rapproche le v. 1 de Proverbes 28:6 : l’homme pauvre mais irréprochable vaut mieux que l’insensé comme que le riche pervers.
2. v. 8-15 — Sagesse, maîtrise de soi et foyer
Acquérir la sagesse, c’est s’aimer soi-même. Evans (2019) note que la folie est une forme de haine de soi.
Le mensonge mène à la perte : le v. 9 reprend le v. 5 en allant plus loin, puisque le menteur « périra ».
Le cœur du passage est le v. 11 : la gloire de l’homme consiste à être patient et à pardonner.
La colère du roi est comparée au rugissement du lion, et sa faveur à la rosée.
Au foyer, le fils insensé et l’épouse querelleuse s’opposent à l’épouse prudente, présentée comme un don de l’Éternel.
3. v. 16-23 — Vivre selon Dieu (obéissance, compassion, correction)
Garder le commandement, c’est garder sa vie.
Le v. 17 est le sommet théologique du chapitre : donner au pauvre, c’est prêter à l’Éternel.
Il faut corriger son fils tant qu’il y a de l’espérance.
L’homme colérique doit porter les conséquences de sa colère.
Écouter le conseil rend sage.
L’homme forme beaucoup de projets, mais c’est le dessein de Dieu qui l’emporte. Jeremiah (2013) résume : Dieu a le dernier mot.
La bonté fidèle vaut mieux que la richesse mensongère.
La crainte de l’Éternel donne la vie et la sécurité.
4. v. 24-29 — Les incorrigibles et leur jugement
Le paresseux est caricaturé comme trop indolent pour porter la main à sa bouche.
La correction n’a pas le même effet sur le moqueur, le simple et l’homme intelligent. Courson (2006) compare cela au conducteur qui ralentit en voyant un autre se faire verbaliser.
Le fils qui déshonore ses parents est condamné.
Le témoin pervers se moque de la justice.
Des châtiments attendent les moqueurs et les insensés.
Éclairages lexicaux (hébreu)
L’enseignement s’appuie sur plusieurs tableaux de mots hébreux. Les plus marquants :
tōm : intégrité, une vie sans duplicité.
lēb : le cœur, compris comme siège de la pensée et de la volonté.
La gradation des profils face à la correction : petî (le simple, encore capable d’apprendre), kəsîl (l’insensé endurci), lēṣ (le moqueur, le cas le plus grave).
heʾĕrîk ʾappô : « allonger ses narines », c’est-à-dire être lent à la colère, un attribut de Dieu lui-même (Ex 34,6).
pešaʿ : la transgression, une rupture volontaire de relation. Passer par-dessus est une « gloire ».
ḥônēn : la compassion active. Donner au pauvre revient à prêter à YHWH.
À retenir
La valeur d’une personne ne se mesure ni à sa fortune ni à son statut.
Elle se mesure à son intégrité.
Il y a trois mesures de cette valeur : l’intégrité, la bonté fidèle et la crainte de l’Éternel.
Il y a deux actions à cultiver : retenir sa colère et passer par-dessus l’offense.
Les modèles de pardon sont Joseph, Étienne et, surtout, Jésus-Christ.
Conclusion
La personne la plus heureuse vit chaque jour comme si Christ était mort hier, ressuscité ce matin et revenait ce soir. L’enseignement se termine par une prière fondée sur 1 Pierre 5:6-7 (s’humilier devant Dieu et se décharger sur lui de ses soucis), puis par une bénédiction tirée d’Éphésiens 1:3.
Prof. Moussa Bongoyok
Proverbs 19 — « The Art of Overcoming Offense »
Theme and key verse
The teaching is built around Proverbs 19:11. This verse says that wisdom enables a person to control their anger, and that their glory lies in overlooking an offense. The whole chapter shows that a person’s true worth comes from their character, not their wealth.
Introduction
The session opens with a time of testimonies about forgiveness, whether given or received. Forgiveness is defined, following Risner (2024), as giving up the right to repay evil with evil. It is a unilateral act, so it does not depend on the offender repenting or even admitting what they did.
The teaching adds a warning from the book Le pardon : une puissance qui libère (Hatzakortzian): resentment destroys the person who refuses to forgive, spiritually, morally and physically. A brief review recalls Proverbs 18: sin distorts desire, speech, judgment, our relationship to money and our search for security.
Four-part outline
1. vv. 1-7 — Integrity is better than wealth
The poor person of integrity is better than the fool whose words are crooked.
Acting hastily and without knowledge leads to sin.
The fool brings about his own ruin and then blames God for it.
Wealth attracts self-interested friends, while poverty isolates.
The false witness will be punished.
Habtu (2006) links v. 1 to Proverbs 28:6. Read together, the two verses say that a poor but blameless person is better than both a fool and a crooked rich man.
2. vv. 8-15 — Wisdom, self-control and the home
Gaining wisdom is a way of loving yourself. Evans (2019) notes that folly amounts to a form of self-hatred.
Lying leads to ruin. Verse 9 repeats v. 5 and goes further: the liar « will perish. »
The heart of the passage is v. 11: a person’s glory lies in being patient and forgiving.
The king’s anger is compared to a lion’s roar, and his favor to dew on the grass.
In the home, the foolish son and the quarrelsome wife are contrasted with the prudent wife, who is described as a gift from the Lord.
3. vv. 16-23 — Living God’s way (obedience, compassion, correction)
Keeping the commandment means keeping your life.
Verse 17 is the theological high point of the chapter: giving to the poor is lending to the Lord.
A son should be disciplined while there is still hope.
The hot-tempered person must bear the consequences of their anger.
Listening to advice makes you wise.
People make many plans, but God’s purpose is the one that prevails. Jeremiah (2013) sums this up: God has the final word.
Faithful kindness is worth more than dishonest wealth.
The fear of the Lord gives life and security.
4. vv. 24-29 — The incorrigible and their judgment
The sluggard is caricatured as too lazy even to lift his hand from the dish to his mouth.
Correction has different effects on the mocker, the simple person, and the discerning person. Courson (2006) compares this to a driver who slows down after seeing someone else pulled over for speeding.
The son who dishonors his parents is condemned.
The corrupt witness mocks justice.
Punishments await mockers and fools.
Hebrew word insights
The teaching draws on several tables of Hebrew terms. The most striking are:
tōm: integrity, a whole life without duplicity.
lēb: the heart, understood as the seat of thought and will.
Three profiles that respond differently to correction: the petî (the simple person, who can still learn), the kəsîl (the hardened fool) and the lēṣ (the mocker, the most serious case).
heʾĕrîkʾappô: literally « to lengthen one’s nostrils, » meaning to be slow to anger. It is an attribute of God himself (Exodus 34:6).
pešaʿ: transgression, a deliberate break in relationship. Overlooking it is called a « glory. »
ḥônēn: active compassion. Giving to the poor amounts to lending to YHWH.
Key takeaways
A person’s worth is not measured by their wealth or status.
It is measured by their integrity.
There are three measures of that worth: integrity, faithful kindness and the fear of the Lord.
There are two practices to cultivate: holding back anger and overlooking offense.
The models of forgiveness to remember are Joseph, Stephen and, above all, the Lord Jesus Christ.
Conclusion
The happiest person lives each day as though Christ died yesterday, rose this morning and is coming back tonight. The teaching closes with a prayer based on 1 Peter 5:6-7 (humble yourselves before God and cast all your cares on him), followed by a blessing from Ephesians 1:3.
« Considérons cette période comme un temps de grâce pour nous arrêter et regarder dans quelle folie nous avons marché jusqu’ici. Notre vie était devenue une course effrénée, où nous n’avions même plus le temps de réfléchir.
C’est pourquoi, aujourd’hui, je voudrais que nous nous concentrions ensemble sur les choix fondamentaux que nous devrions faire dans notre vie de tous les jours. Premièrement : Réalisons que nous ne pouvons pas mettre notre confiance dans les hommes. Nos représentants politiques, qui nous avaient promis un monde meilleur, n’honorent pas les engagements pour lesquels ils ont été élus, et les prévisions de nos grands spécialistes humains, sont presque tous les jours remises en cause … Si vous voulez approfondir ce sujet je vous conseille de regarder cette vidéo » Jean-Louis Gaillard
Ceci est une prière composée et chantée par Priscille et Moussa Bongoyok en langue mofa (ou Mafa), langue parlée par les Mafa, pour implorer la grâce divine sur l’humanité en ce temps de pandémie du coronavirus. Ce chant a été exécuté au rythme de Ganzavar (harpe traditionnelle Mafa) dans le comté de Los Angeles en Californie (aux Etats-Unis) le 30 Mars 2020 à 18h57, heure locale.
This is a prayer composed and sung by Priscilla and Moussa Bongoyok in the Mofa (or Mafa) language, language of the Mafa people group, to implore divine grace on humanity in this time of the Coronavirus pandemic. This song was performed to the rhythm of Ganzavar (a Mafa traditional harp) in the Los Angeles county in California (in the United States) on March 30, 2020 at 6:57 pm local time.
