Cet enseignement biblique présente le chapitre 9 comme la conclusion de la longue introduction (chapitres 1 à 9) du livre des Proverbes, structurée autour de deux banquets opposés : celui de la Sagesse et celui de la Folie. Toutes deux lancent un appel aux « simples », mais conduisent à des destinées radicalement différentes — la vie ou la mort.
Verset clé : Proverbes 9:10 — « La clé de la sagesse, c’est de révérer l’Éternel, et la science des saints, c’est le discernement. »
Le développement suit quatre mouvements :
I. L’appel de la Sagesse (9:1–6) — La Sagesse, dépeinte en noble maîtresse de maison, bâtit une demeure aux sept colonnes (symbole de plénitude et de perfection selon la tradition proche-orientale), prépare un festin et envoie ses servantes inviter les inexpérimentés à manger, à abandonner la stupidité et à marcher sur la voie du discernement.
II. L’accueil réservé à la Sagesse (9:7–11) — Il convient de distinguer ici le moqueur (לֵץ, lêts — l’arrogant qui méprise la sagesse) du sage, qui accueille la correction et grandit. Le cœur du problème est l’attitude envers Dieu : craindre et connaître l’Éternel.
III. Synthèse par antithèse (9:12) — Le verset insiste sur la responsabilité personnelle : chacun récolte les fruits de son choix, sans pouvoir en rejeter la faute sur autrui (rappel d’Adam et Ève, d’Ézéchiel 18:20, de Romains 14:12).
IV. L’appel de la Folie (9:13–18) — La Folie (כְּסִילוּת), femme bruyante et insensée, propose les «eaux dérobées » et le « pain mangé en secret ». Son plaisir illicite cache une issue mortelle : ses invités sont déjà au séjour des morts.
La jeunesse est vivement encouragée à suivre l’exemple des figures bibliques inspirantes (Joseph, Daniel, Esther, Marie, le jeune donateur des cinq pains, Jean-Marc, etc.) et le témoignage de Joe Castillo. Il y a de l’espoir mais il faut agir vite pour rectifier le tir.
Conclusion — Reprenant Hubbard (2002), le message central est que la sagesse et la folie se disputent notre allégeance, que le choix nous appartient, et que dire oui à la Sagesse, c’est répondre à l’Éternel lui-même dans une obéissance empreinte de révérence.
Prof. Moussa Bongoyok
« Two Voices, Two Destinies » — Proverbs 9
This biblical teaching presents Chapter 9 as the conclusion to the lengthy introduction (Chapters 1–9) of the Book of Proverbs, structured around two contrasting banquets: that of Wisdom and that of Folly. Both issue a call to the « simple, » yet lead to radically different destinies—life or death.
Key Verse: Proverbs 9:10 — « The key to wisdom is revering the Lord, and the knowledge of the Holy One is discernment. »
The exposition follows four movements:
I. Wisdom’s Call (9:1–6) — Wisdom, portrayed as a noble mistress of the house, builds a dwelling with seven pillars (a symbol of fullness and perfection in Near Eastern tradition), prepares a feast, and sends out her maidservants to invite the inexperienced to eat, to forsake stupidity, and to walk the path of discernment.
II. The Reception of Wisdom (9:7–11) — A distinction must be made here between the mocker ((לֵץ, lêts —the arrogant person who scorns wisdom) and the wise person, who welcomes correction and grows. The heart of the matter is one’s attitude toward God: fearing and knowing the Lord.
III. Synthesis through Antithesis (9:12) — This verse emphasizes personal responsibility: each person reaps the fruit of their own choice, unable to shift the blame onto others (recalling Adam and Eve, Ezekiel 18:20, and Romans 14:12).
IV. The Call of Folly (9:13–18) — Folly (כְּסִילוּת), a loud and senseless woman, offers « stolen waters » and « bread eaten in secret. » Her illicit pleasure conceals a deadly outcome: her guests are already in the realm of the dead.
Young people are strongly encouraged to follow the example of inspiring biblical figures (Joseph, Daniel, Esther, Mary, the young boy who offered the five loaves, John Mark, etc.) and the testimony of Joe Castillo. There is hope, but one must act quickly to set things right.
Conclusion — Drawing on Hubbard (2002), the central message is that Wisdom and Folly vie for our allegiance, that the choice is ours, and that saying yes to Wisdom means responding to the Lord Himself in reverent obedience.
« Considérons cette période comme un temps de grâce pour nous arrêter et regarder dans quelle folie nous avons marché jusqu’ici. Notre vie était devenue une course effrénée, où nous n’avions même plus le temps de réfléchir.
C’est pourquoi, aujourd’hui, je voudrais que nous nous concentrions ensemble sur les choix fondamentaux que nous devrions faire dans notre vie de tous les jours. Premièrement : Réalisons que nous ne pouvons pas mettre notre confiance dans les hommes. Nos représentants politiques, qui nous avaient promis un monde meilleur, n’honorent pas les engagements pour lesquels ils ont été élus, et les prévisions de nos grands spécialistes humains, sont presque tous les jours remises en cause … Si vous voulez approfondir ce sujet je vous conseille de regarder cette vidéo » Jean-Louis Gaillard
« Je demanderai à Dieu par miséricorde de nous protéger. Ensuite, je vais enfumer, pour aider à purifier l’air, donner des médicaments et les prendre. J’éviterai les lieux, et les personnes, où ma présence n’est pas nécessaire pour ne pas être contaminé et aussi infliger et affecter les autres, pour ne pas causer leur mort par suite de ma négligence. Si Dieu veut me prendre, il me trouvera sûrement et j’aurai fait ce qu’il attendait de moi, sans être responsable ni de ma propre mort ni de la mort des autres. Si mon voisin a besoin de moi, je n’éviterai ni lieu ni personne, mais j’irai librement comme indiqué ci-dessus. Voyez, c’est une telle foi qui craint Dieu parce qu’elle n’est ni impétueuse ni téméraire et ne tente pas Dieu. » Martin Luther
Source :Œuvres de Luther Volume 43 p. 132 la lettre « Que l’on puisse fuir une peste mortelle » écrite au révérend Dr. John Hess.
Lamentations d’un jeune Mafa de Moskota condamné à l’exil dans des conditions infrahumaines suite aux exactions meurtrières de la secte islamiste Boko Haram contre les populations du Mayo Tsanaga dans l’Extrême-Nord du Cameroun. Lamentations of a young Mafa from Moskota condemned to live in exile, and in infrahuman conditions, following the murderous killings of the Islamist sect Boko Haram against the populations of Mayo Tsanaga in the Far North of Cameroon.
Comment penser quand les larmes amères chantent en chœur ?
Adama, ton départ est si brusque
À nos yeux enveloppés de douleur,
Que du fond de notre âme débusque
Un questionnement sans couleur :
Que signifie ce départ énigmatique
Sans Jàmm ak jàmm et le dernier jour de l’an ?
Est-ce un subtil sermon charismatique
Comme pour nous dire dans ton dernier élan
Que tu as déjà terminé ta mission et ta course
Après avoir servi avec amour, diligence, zèle et fidélité ?
Est-ce une invitation à puiser à la divine source
En toute sincérité et dans l’intégrité
Afin d’achever avec honneur notre terrestre pèlerinage
Quand viendra notre tour de rejoindre notre Créateur ?
Seigneur apprends-nous à gérer notre temps sans gaspillage.
De tous tes dons et talents fais-de nous d’excellents administrateurs.
Nous ses amis, ses parents, sa famille, ses sœurs et ses frères
Secoués par l’ouragan de la peine sur l’océan de la séparation.
Apprends-nous à garder les yeux fixés sur ta divine sphère
D’où jaillira la seule consolation de nos âmes en divagation.
Moussa Bongoyok
Le 1er Janvier 2019
Suite au décès du Pasteur Adama DIOUF survenu le 31 décembre 2018 dans son Sénégal natal et plus précisément à l’hôpital Saint Jean de Dieu de Thiès des suites d’une courte maladie. Adama est né le 5 Septembre 1964 à Langomack au Sénégal. A l’heure de sa promotion en gloire, il était Président du Conseil d’Administration de l’Institut Universitaire de Développement International (IUDI) et WAR CC Advisor à World Vision.
Adama fut un excellent pasteur, un pionnier courageux, un enseignant dynamique, un missionnaire passionné, un visionnaire équilibré, un ami sincère de tous les enfants, un ambassadeur infatigable de la compassion chrétienne et de la paix auprès des adeptes de diverses religions à travers le monde, un excellent leader, un père de famille attentionné, un fidèle serviteur de l’Éternel. Nous remercions le Seigneur qui a bien voulu nous le prêter comme camarade de classe, ami intime, plus que frère, et très proche collaborateur dans le ministère. Mon épouse Priscille et moi sommes également reconnaissants à notre Père céleste pour la grâce de le revoir encore en sa sainte présence et pour l’éternité selon la bienheureuse espérance décrite dans 1 Corinthiens 15. Nous invitons tous les frères et sœurs à prier et à soutenir son épouse Sylvie et leurs enfants.
Note: « Jàmm ak jàmm », qui apparaît dans le dixième vers, signifie « au revoir » en Sérère (la langue maternelle de Adama DIOUF).
Moussa Bongoyok with Jim and Nancy Kyser, and Fred and Marjorie Krauss.
Half Moon Bay, California (USA), May the 25th 2018
Rev. John (Jack) M. Murray (1928-2018) was the former General Director of European Christian Mission and first Chairman of the Board of directors for the Francophone University of International Development (FUID)/ Institut Universitaire de Développement International (IUDI).
